En résumé de ce que l'on vient d'étudier, celui qui a eu connaissance de Allah et de Son Messager et a prononcé le témoignage, même une seule fois dans sa vie, en étant satisfait de cela comme croyance, c'est donc un musulman, un croyant.
Celui qui a eu connaissance, a prononcé mais n'a pas cru, celui-là n'est ni musulman ni croyant selon le jugement de Allah. Mais pour nous, il est musulman puisque son for intérieur nous est caché. S'il laisse paraître l'Islam alors qu'il le déteste en son intérieur ou hésite en lui-même si l'Islam est vrai ou non, celui-là est un hypocrite mécréant, concerné par Sa parole ta^ala :

﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّركِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾1

('inna l-mounafiqina fi d-darki l-'asfali mina n-nar)

Ce qui signifie: «Certes, les hypocrites seront au fin fond de l'enfer». L'hypocrite, ainsi que le mécréant déclaré, demeurera en enfer éternellement.
Quant à la parole de certains que la foi serait valable de la part du mécréant sans qu'il prononce les deux témoignages alors qu'il en est capable, cette parole est invalide.
Certains savants ont dit :
"Celui qui a grandi entre deux parents musulmans et a été élevé dans l'Islam, la connaissance et la croyance ferme lui suffisent pour que son Islam et sa foi soient valables, même s'il ne prononce rien".

Ensuite, celui qui a la base de la foi et de l'Islam, même s'il ne s'est pas acquitté de l'accomplissement des actes obligatoires, telles que les cinq prières ou le jeûne de Ramadan, s'il n'a pas évité les interdits jusqu'à ce qu'il meure en étant dans cet état avant qu'il ne se repente, il est sauvé de l'éternité en enfer. D'autre part, Allah pardonne à une partie de ces gens-là et les fait entrer au paradis sans châtiment alors qu'une autre partie, Il les châtie puis les fait sortir de l'enfer et les fait entrer au paradis ; et Allah sait plus que tout autre à qui Il pardonnera et à qui Il ne pardonnera pas.
Quant à celui qui est mort après s'être repenti, qui a donc accompli tout ce que Allah lui a rendu obligatoire et qui a évité tous les interdits, il est comme s'il n'avait jamais commis de péchés. La preuve en est sa parole:

(التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ)

('at-ta'ibou mina dh-dhanbi kaman la dhanba lah)

[hadith sahih rapporté par Ibnou Majah de Ibnou Mas^oud] ce qui signifie: «Celui qui se repent du péché est comme celui qui ne l'a pas fait».
Dans le Sahih de Al-Boukhariyy, un homme a dit: "Ô Messager de Allah, j'entre en Islam ou je combats?" Il lui a dit:

(أَسْلِمْ ثُمَّ قَاتِلْ)

('aslim thoumma qatil)

ce qui signifie: «Entre en Islam puis combats ». Il est entré en Islam, il a combattu et il a été tué. Le Messager de Allah a dit:

(عَمِلَ قَلِيلاً وَأُجِرَ كَثِيرًا)

(^amila qalilan wa 'oujira kathira)

ce qui signifie: «Il a œuvré peu et il a été récompensé beaucoup», et ceci parce qu'il a eu le degré de martyr après que l'Islam eut effacé tout péché antérieur. Le mérite en revient donc à l'Islam. En effet, s'il n'était pas entré en Islam, aucun acte qu'il aurait fait ne lui aurait été profitable. Cet homme avait rejoint ceux qui faisaient le Jihad, car auparavant sa tribu qui était musulmane, était sortie sans que lui ne se convertisse à l'Islam. Ensuite, Allah a fait qu'il ait l'inspiration d'interroger le Messager. Le Messager lui a alors indiqué d'entrer en Islam et ensuite de combattre.
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1 [sourate An-Niça' /145]