SOUFIYYAH
Paroles Bénéfiques
DU HADITH HONORÉ
Celui qui récite Ayatou l-Koursiyy à la fin de chaque prière obligatoire
Il a été rapporté dans le hadith:
«مَنْ قَرَأَ ءَايَةَ الكُرسِيِّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ مَكتُوبَةٍ لَم يَمنَعْهُ مِن دُخُولِ الجَنَّةِ إِلا الْمَوتُ»
ce qui signifie:
«Celui qui récite ‘Ayatou l-Koursiyy à la fin de chaque prière obligatoire, rien ne lui empêche d’entrer au paradis, si ce n’est la mort.»
Cela signifie que lorsqu’il meurt son âme est élevée au paradis puis est ramenée
à son corps.
Arhamakoum, arhamakoum
Le Messager de Allah ^alayhi s-salam a dit:
«Arhamakoum, arhamakoum» ce qui signifie:
«Vos proches parents, vos proches parents».
Cela veut dire: maintenez les liens avec eux, ceci est une forme d’insistance.
Les livres révélés
D’après Ibnou Hibban, les livres révélés à Chith sont au nombre de cinquante: trente à Idriss, dix à Ibrahim, onze à Mouça, un à Dawoud, un à ^ Iça, et un à Mouhammad
Si l’un d’entre vous aime son frère, alors qu’il l’en informe
Il est parvenu dans le hadith ce qui signifie:
«Si l’un d’entre vous aime son frère, alors qu’il l’en informe».
Le sens de cela est:
«Alors qu’il lui dise: Certes, je t’aime par recherche de l’agrément de Dieu».
L’œil fait le zina et il s’agit du regard
Le Messager de Allah, salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, a dit ce qui signifie: «Allah a prédestiné pour le fils de ‘Adam sa part de zina qu’il commettra immanquablement; ainsi, l’œil fait le zina et il s’agit du regard, la main fait le zina et il s’agit du toucher, le pied fait le zina et il s’agit des pas, la langue fait le zina et il s'agit de la parole, la bouche fait le zina et il s’agit du baiser, l’âme espère et désire, et le sexe authentifie cela ou le dément». Le regard avec désir, c'est-à-dire en recherchant le plaisir, vers une femme ajnabiyyah est interdit. Egalement, lui parler pour éprouver du délice par cette conversation: ceci est interdit. De même, la toucher peau contre peau est interdit. La plupart des humains n’échappent pas à ceci. Et le plus fréquent de tout cela est le regard, le zina de l’œil. Certaines personnes parlent à leur fiancée avec désir avant le contrat de mariage, cherchant ainsi à se faire plaisir à travers leurs propos, ceci est également interdit. Cependant, tout cela fait partie des petits péchés. Si quelqu’un a effectué la petite ablution conforme à la Loi, en d’autres termes l’obligatoire avec ce qui est recommandé, les péchés de l’œil partent avec l’eau qui coule. Quand il lave son visage avec cette eau, les péchés de l’œil s’en vont.
La meilleure des provisions pour l’au-delà c’est la science
Le Messager de Allah, salla l-lahou ^alayhi wa sallam, a dit ce qui signifie:
«Le plus intelligent parmi les gens est celui qui est le plus préparé pour la mort».
C’est-à-dire qu’il s’agit là de multiplier le fait de se rappeler de l’au-delà. Ceci fait partie de la grandeur de l’ardeur car cela soulage la personne d’occuper son cœur par le bas monde et ses délices.
De même, ceci aide à multiplier les œuvres pour l’au-delà, par la science et les actes.
En outre, la meilleure des provisions pour l’au-delà est la connaissance de Dieu et de Son messager Mouhammad, salla l-lahou ^alayhi wa sallam. Celui qui a connu Allah et qui a cru en Son Prophète Mouhammad est alors un musulman, il est inévitable qu’il entre au Paradis, s’il a évité les choses qui font sortir de l’islam. Le Messager de Allah, salla l-lahou ^alayhi wa sallam a dit ce qui signifie: «Le plus intelligent parmi les gens est celui qui est le plus préparé pour la mort».
La religion va se réduire
Nous sommes arrivés à l’époque au sujet de laquelle le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit:
«Wa yaqillou l-^ilm»
c’est-à-dire que la science de la religion va se réduire.
La foi n’est complète qu’en s’aimant les uns les autres par recherche de l’agrément de Allah
Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayi wa sallam a dit:
Lan tadkhoulou l-Jannata hatta tou’minou wa la tou’minou hatta tahabbou.
Cela veut dire que la foi est une condition pour entrer au Paradis.
Et la foi n’est complète que si l’on porte de l’amour aux autres par recherche de l’agrément de Allah.
La science de la religion s’acquiert par l’apprentissage
La science de la religion s’acquiert par l’apprentissage, auprès des gens de la connaissance, dignes de confiance, en raison de la parole du Messager de Allah salla l-Lahou ^alayi wa sallam «‘Innama l-^ilmou bi ta^alloum» qui signifie:
«Certes, la science n’est que par l’apprentissage».
La science de la religion est prise par chaîne de transmission des savants: de savant en savant, jusqu’à, pour finir, remonter aux compagnons. Leur science est par chaîne de transmission.
La science de la religion ne s’acquiert pas par la lecture.
Vous êtes maintenant dans votre jeunesse, profitez donc de cette occasion
Vous êtes maintenant dans votre jeunesse, alors profitez de cette occasion. Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit «‘Ightanimou khamsan qabla khamsin», ce qui signifie:
«Profitez de cinq choses avant cinq autres».
Dans ce hadith, il est cité: «wa chababaka qabla haramik». L’homme est incapable quand il est âgé de faire ce qu’il avait la capacité de faire comme acte de bien lorsqu’il était jeune. Ainsi, celui qui profite de sa jeunesse, il ne le regrettera pas lorsque viendra à lui la vieillesse. La paresse est une maladie. Le jeune homme, si la paresse s’est emparée de lui, il a manqué l’occasion.
La paresse, le Messager a fait une invocation pour en être préservé. Parmi les invocations du Messager, il y avait: «‘A^oudhou bika mina l-^ajzi wa l-kaçal», ce qui signifie:
«Par Toi, je demande à être préservé
de la faiblesse de l’ardeur et de la paresse».
Les meilleures personnes sont celles qui ont appris et enseigné
Al-Bayhaqiyy a rapporté que le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit:
«Khayrou n-naçi man ta^allama wa ^allam»
ce qui signifie:
«La meilleure des personnes
est celle qui a appris et enseigné»
c’est-à-dire la science de la religion, car la science de la religion est la science qui profite dans le bas monde et dans l’au-delà.
A vous donc de persévérer dans l’apprentissage et dans l’enseignement auprès de vos familles et de vos amis. En effet, beaucoup de gens aujourd’hui grandissent puis vieillissent tout en ignorant la croyance, ils pensent que Allah est un corps assis sur le Trône et ceci est de la mécréance!
Il ne convient pas que le croyant se rassasie de la science
A vous de persévérer dans la quête de la science. Il est parvenu du Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam qu’il a dit: «La yachba^ou mou’minoun min khayrin yasma^ouhou hatta yakouna mountahahou l-Jannah». Dans le sens apparent:
«Le croyant ne se lasse pas d’un bien qu’il entend jusqu’à ce que sa fin soit au Paradis». Cela signifie qu’il convient qu’il ne se rassasie pas de la science. Il ne convient pas qu’il dise «Moi j’ai appris telle et telle choses» et qu’il délaisse le fait de quérir davantage.
Par ailleurs, la science de la religion est prise de la bouche des savants, non en lisant dans les livres comme le font beaucoup de gens à cette époque. Les sciences du bas monde: ils les prennent de la bouche de ceux qui en sont connaisseurs. La science de la religion est prioritaire, elle doit être prise de la bouche des savants, afin d’être préservé des erreurs et des déformations.
Que Allah vous accorde les bénédictions.
Le plat invoque le pardon pour celui qui le racle
Les compagnons mangeaient dans un plat, ils ne possédaient pas d’assiette. Ils avaient un grand plat en bois épais qu’ils taillaient, et dans lequel ils mangeaient. Ils en détenaient un grand et un petit. Ils plaçaient le grand dans les banquets. Ce plat, il est parvenu dans le hadith qu’il invoque le pardon pour celui qui le racle. Si Allah avait voulu pour eux qu’ils entendent, ils auraient certes entendu l’invocation du plat en faveur de celui qui l’a raclé.
La première des choses au sujet de laquelle la personne rendra des comptes au Jour du Jugement
At Tabaraniyy a rapporté du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam qu’il a dit: (‘Awwalou ma youhaçabou bihi l-^abdou yawma l-qiyamati s-salah, fa’in salahat salaha lahou sa’irou ^amalihi wa ‘in façadat façada sa’irou ^amalihi» ce qui signifie: «La première des choses au sujet desquels l’esclave est interrogé au jour du Jugement est la prière, dès-lors si elle fut correctement accomplie tout le reste de ses actes [d’adoration] seront sains et si elle fut corrompue alors tout le reste de ses actes seront corrompus». Cela signifie que celui qui n’accompli pas sa prière de manière valable la corruption atteint le reste de ses actes [d’adoration]. La personne dont sa prière est valable, acceptée, le reste de ses actes sont valables et acceptés de manière complète. Par contre, celui dont sa prière n’était pas correcte alors la corruption s’introduit dans le reste de ses actes. Cela ne veut pas dire qu’il n’aura pas de récompenses pour ses actes, mais celui qui donne une aumône et qui délaisse la prière il ne lui sera pas inscrit une récompense complète comme celui qui fait la prière.
Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam après avoir passait le salam
D’après ^Abdou l-Lah Ibnou z-Zoubayr, il a dit: «Le Messager de Allahsalla l-Lahou ^alayhi wa sallam après avoir passait le salam disait à la fin de chaque prière: «La ‘ilaha ‘illa l-Lah, wahdahou la charika lah, lahou l-moulkou wa lahou l-hamdou wa houwa ^ala koulli chay’in qadir. Lahawla wa la qouwwata illa bi l-Lah, wa la na^boudou ‘illa ‘iyyah, lahou n-ni^mati wa l-fadli wa th-thana‘i l-haçan. La ‘ilaha illa l-Lah, moukhlisina lahou d-dina wa law kariha l-kafiroun» Les termes de ce hadith sont rapportés par Ahmad.
Les mou^awwidhat
D’après ^Ouqbah Ibnou ^Amir, il a dit: «Le Messager de Allahsalla l-Lahou ^alayhi wa sallam m’a ordonné de réciter les mou^awwidhat après la prières» rapporté par Ahmad.
Et les mou^awwidhat sont: {Qoul houwa l-Lahou ‘ahad}, {Qoul a^oudhou bi Rabbi l-falaq} et {Qoul a^oudhou bi rabbi n-nas}.