Bismi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim
Louange à Allah, le Seigneur des mondes. Que Allah honore et élève davantage en degré notre maître Mouhammad et qu'Il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle.

Allah ta^ala dit:

﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ(5)﴾

(‘inna ‘anzalnahou fi laylati l-qadr ; wa ma ‘adraka ma laylatou l-qadr ; laylatou l-qadri khayroun min ‘alfi chahr ; tanazzalou l-mala’ikatou wa r-rouhou fiha bi’idhni Rabbihim min koulli ‘amri ; salamoun hiya hatta matla^i l-fajr)

ce qui signifie: «Nous l'avons fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr. (1) Et que sais-tu de la nuit de Al-Qadr? (2) La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois. (3) Durant celle-ci, les anges descendent ainsi que Jibril, sur ordre de leur Seigneur pour toute chose [prédestinée par Allah jusqu’à l’année suivante. (4) Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube. (5) » [sourat Al-Qadr / 1 à 5].

Voilà nous sommes, et la louange est à Allah, dans les dix derniers jours du mois de Ramadan béni, qui contient autant de bienfaits et de bénédictions, on compte ses jours bénis restants, ainsi le Prophète, salla-l-Lahou ^alayhi wa sallam, faisait des efforts durant ces derniers jours en faisant ‘al-i^tikaf à la mosquée. Allah ta^ala a spécifié ce mois béni parmi les autres mois, dans ce mois le Qour’an a été révélé, ainsi que Al-‘Injil a été révélé à ^Iça fils de Maryam, et dans ce mois aussi At-Tawrah a été révélée à Mouça fils de ^Imran.
Cette sourate éminente montre que la nuit de Al-Qadr – la nuit de la Destinée - possède un grand mérite. En effet, c'est cette nuit-là que Jibril ^alayhi s-salam a reçu l’ordre de Allah ta^ala de prendre le Qour'an de la Table préservée – « al-lawhou l-mahfoudh» et de descendre en une seule fois tout le Qour’an en un lieu béni du premier ciel appelé « Baytou l-^Izzah », nom qui signifie : "La Demeure de la Gloire."

Wathilah Ibnou l-'Asqa^ rapporte du Prophète:

(أُنزلتْ التوراةُ لسِتٍّ مَضَيْنَ مِن رمضانَ وأُنزلَ الإنجيلُ لثلاثَ عشْرةَ خلَتْ من رمضانَ وأُنزلَ الفرقانُ لأربعٍ وعشرينَ خلَتْ من رمضانَ)

(‘ounzilati t-Tawratou liçittin madayna min Ramadan wa ‘ounzila l-‘Injilou lithalatha ^achrata khalat min Ramadana wa ‘ounzila l-fourqanou li’arba^in wa ^ichrina khalat min Ramadan)

ce qui signifie: «La Torah – le Livre sacré révélé à Mouça en hébreu – fut descendue la sixième nuit de Ramadan, l'Évangile – le Livre sacré révélé à ^Iça en syriaque – fut descendu la treizième nuit de Ramadan, et le Qour'an fut descendu la vingt-quatrième nuit de Ramadan». À partir du verset:

(إنا أنزلناه في ليلة القدر)

(‘inna ‘anzalnahou fi laylati l-qadr)

qui signifie: «Nous l'avons fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr » et à partir du hadith précité, on sait que le Qour'an fut descendu pendant la vingt-quatrième nuit de Ramadan qui était, cette année-là, la nuit de Al-Qadr. Il n'est donc pas obligatoire que la nuit de Al-Qadr soit toujours la vingt-septième nuit ou la vingt-neuvième, mais il en est ainsi le plus souvent.

Le Messager de Allah a dit:

(فالتَمسُوها في العَشر الأواخِر)

(faltamisouha fi l-^achri l-‘awakhir)

ce qui signifie: «... cherchez-la pendant les dix dernières nuits».
Ceci parce qu’elle a lieu la plupart du temps pendant les dix dernières nuits, et non pas parce qu'il en serait obligatoirement toujours ainsi. En effet, il est possible qu'elle coïncide avec la première nuit de Ramadan ou avec la deuxième ou n'importe quelle autre nuit du mois béni. La sagesse qui réside dans cette indétermination est d’encourager les croyants à veiller toutes les nuits de Ramadan, dans l'espoir de se donner toutes les chances d'avoir prié durant cette nuit bénie.
Puis de Baytou l-^Izzah, Jibril ^alayhi s-salam est descendu auprès du Prophète, lui apportant la révélation des ‘ayah du Qour’an, les unes après les autres, en fonction des circonstances et des évènements.
Le lendemain de la nuit de la Destinée de cette année-là – c’est-à-dire le vingt-quatrième jour de Ramadan de la première année de la prophétie de notre Messager – les premières ‘ayah qui furent révélées furent les cinq premières ‘ayah de sourat Al-^Alaq:

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)﴾

qui signifient: 'Iqra' bismi Rabbika l-ladhi khalaq (1) Récite ô toi Mouhammad, en mentionnant le nom de Ton Seigneur Qui crée. Khalaqa l-'Insana min ^alaq (2) Il a créé l'Homme d’un caillot de sang. 'Iqra' wa Rabbouka l-'Akram (3) Récite! Ton Seigneur dispense de nombreux bienfaits Al-Ladhi ^allama bi l-qalam (4) Il a appris à l’homme l’écriture ^Allama l-'insana ma lam ya^lam (5) Il a enseigné à l'Homme ce qu'il ne savait pas.

Les ‘ayah n'ont pas été révélées suivant l'ordre des ‘ayah et des sourah que l'on trouve actuellement dans le Qour'an. Cet ordre que l’on connaît, le Prophète l'enseigna lui-même aux compagnons après que les vingt-trois années de la révélation du Livre honoré se soient écoulées. Lorsque le Qour'an entier fut révélé, le Prophète salla Allahou ^alayhi wa sallam précisa l'ordre des sourates à ses compagnons. Ces derniers n’auront donc pas mis en ordre les ‘ayah du Qour’an de leur propre chef.
Le verset:

﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)﴾

(wa ma ‘adraka ma laylatou l-qadr)

qui signifie: «Et que sais-tu de la nuit de Al-Qadr? » [sourat Al-Qadr / 2] manifeste la haute importance de cette nuit bénie. Assurément, la nuit de la Destinée est une nuit éminente. Elle est meilleure que mille mois : Allah ta^ala dit:

(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3))

(laylatou l-qadri khayroun min ‘alfi chahr)

Ce qui signifie: «La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois» [sourat Al-Qadr /3]. Cela veut dire que les bons actes effectués durant cette nuit bénie ont, selon le jugement de Allah, une grande valeur, car ils sont meilleurs que les œuvres de mille mois.
Celui qui a le privilège de voir, en étant éveillé, certains signes de la nuit de la Destinée aura gagné les récompenses et les bienfaits de cette nuit. Car il est des signes par lesquels la nuit de la Destinée se distingue. Ainsi la personne qui la voit voit alors des lumières autres que celles du soleil, de la lune, ou de l’électricité ; ou bien elle voit des arbres en prosternation ; ou encore le lever très doux du soleil le lendemain matin ; il est également possible qu’elle y entende la voix d’anges, ou qu’elle voit des anges sous leur véritable aspect. En effet, les anges ont des ailes : deux, trois, quatre paires ou davantage que cela. Par exemple, Jibril ^alayhi s-salam en possède six cents. Le fait de voir certains de ces signes en songe est un grand bien, mais cela reste moins important que si cela se passe à l’état d’éveil.

Par ailleurs, si quelqu’un ne voit rien pendant cette nuit-là, ni en songe ni en état d’éveil, mais fait des efforts en priant et en accomplissant d’autres sortes d’adoration pendant la nuit de la Destinée sans savoir si c’est bien elle, il aura gagné, parmi ses éminentes bénédictions, les récompenses pour les actes d’adoration accomplis par lui durant cette nuit-là.
Le Messager de Allah, salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit:

(مَن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدّم من ذنبه)

(man qama laylata l-qadri ‘imanan wa htiçaban ghoufira lahou ma taqaddama min dhanbih)

ce qui signifie: «Celui qui reste éveillé pour faire des actes d’adoration pendant la nuit de Al-Qadr, par foi et en recherchant uniquement l'agrément de Allah, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés».
La veillée en adoration durant la nuit de la Destinée s’effectue en accomplissant la prière, que le nombre des rak^ah soit petit ou grand. Il est à savoir que la prolongation de la prière en récitant le Qour’an est meilleure que la multiplication du nombre des prosternations sans faire de longue récitation.
Celui à qui Allah accorde, par Sa volonté, le privilège de faire des invocations au moment où certains des signes de cette nuit sont vus trouvera en cela un signe que son invocation a été exaucée. Combien de gens ont été heureux suite à l’exaucement de leurs invocations faites cette nuit-là!
Allah ta^ala dit:

(تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ)(4)

(tanazzalou l-mala’ikatou wa rrouhou fiha bi’idhni Rabbihim min koulli ‘amr)

ce qui signifie: «Durant celle-ci descendent les anges ainsi que Jibril, sur ordre de leur Seigneur pour toute chose [prédestinée par Allah] jusqu’à l’année qui suit» [sourate Al-Qadr / 4].
De plus, il est rapporté que le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit:

(إذا كانت ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة– أي جماعة- من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله فينزلون من لدن غروب الشمس إلى طلوع الفجر)

(‘idha kanat laylatou l-qadri nazala Jibrilou fi kabkabatin (‘ay jama^atin) mina l-mala’ikati
yousallouna wa yousallimouna ^ala koulli ^abdin qa’imin ‘aw qa^idin yadhkourou l-Laha fayanzilouna min ladoun ghouroubi ch-chamsi ‘ila toulou^i l-fajr)

ce qui signifie: «Lors de la nuit de Al-Qadr, Jibril descend avec un groupe d'anges, pour toute personne debout ou assise occupée à évoquer Allah, ils implorent la miséricorde de Allah en sa faveur et la saluent. Ils descendent à partir du coucher du soleil et restent jusqu'à l'apparition de l'aube.» Ils descendent donc pour réaliser ce que Allah a prédestiné pour toute l’année, tels que la répartition de la subsistance aux créatures et le terme de leur vie et ce jusqu'à la nuit de la Destinée de l'année suivante. C’est donc une idée fausse de croire que la nuit de la mi-Cha^ban serait la nuit durant laquelle la subsistance est partagée et au cours de laquelle est précisé qui va mourir et qui va naître tout au long de l’année à venir, ainsi que les détails concernant les évènements propres aux humains. La nuit en question est bien la nuit de la Destinée, tel que l’a dit Ibnou ^Abbas, l’exégète du Qour’an par excellence, que Allah l’agrée ainsi que son père. En effet, au sujet des ‘ayah 3 et 4 de sourat Ad-Doukhan:

﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)﴾

(‘inna ‘anzalnahou fi laylatin moubarakatin ‘inna kounna moundhirin ; fiha youfraqou koullou ‘amrin hakim)

qui signifient: «Nous l'avons certes fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui Qui avertit. (3) Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété (4)». Ibnou ^Abbas a dit: «Il s’agit de la nuit de la Destinée».
Allah ta^ala dit:

(سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)(5)

(salamoun hiya hatta matla^i l-fajr)

ce qui signifie: «Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube». [sourat Al-Qadr / 5].
Ainsi, la nuit de Al-Qadr est une paix, un salut et une source de bénédictions pour les saints, les élus de Allah et les croyants qui Lui sont obéissants. D’autre part, les démons ne parviennent plus à atteindre les gens par leur mal. Cette paix demeure jusqu'à l'apparition de l’aube.
^A'ichah, que Allah l’agrée, a dit:

"قلتُ يا رسولَ الله إن علمتُ ليلةَ القدرِ ما أقول؟ "

(qoultou ya raçoula l-Lah, ‘in ^alimtou laylata l-qadri ma ‘aqoul) ce qui signifie : « J’ai dit : ô Messager de Allah, si je réussis à reconnaître la nuit de Al-Qadr, que pourrais-je dire?»
Le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a répondu:

(قولي اللهم إنك عفوّ تحب العفو فاعف عنّي)

(qouli : Allahoumma ‘innaka ^afouwwoun touhibbou l-^afwa fa^fou ^anni)

ce qui signifie: «Dis: (Allahoumma 'innaka ^afouwwoun, touhibbou l-^afwa fa^fou ^anni): « Ô Allah, Tu es Celui Qui pardonne, Tu agrées le repentir, alors pardonne-moi».
L’invocation que le Prophète faisait le plus souvent durant Ramadan et en dehors de Ramadan était:

(ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)

(Rabbana ‘atina fi d-dounya haçanah, wa fi l-‘akhirati haçanah, wa qina ^adhaba n-nar) ce qui signifie: «Seigneur, accorde-nous une grâce durant la vie d’ici-bas, une grâce dans l’au-delà, et préserve-nous du supplice du Feu». [sourat Al-Baqarah / 201]

Il a par ailleurs été rapporté du Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam qu’il a dit ce qui signifie: «Par Celui Qui détient mon âme, l’haleine du jeûneur est meilleure selon le jugement de Allah ta^ala que l’odeur du musc». Rapporté par Al-Boukhariyy.