La croyance
des prédécesseurs - as-Salaf
et des successeurs - al-Khalaf


Information précieuse

Al-Ghazaliyy a dit dans son livre Al-'Ihya': «Il –c'est-à-dire Allah– est certes exempt de début. Il n'y a pas de début à Son existence et il n'y a pas de fin à Son existence; et Il n'est pas une substance élémentaire qui serait localisée mais Il est exempt de la correspondance avec ce qui entre en existence; et Il n'est certes pas un corps composé de substances élémentaires. S'il était permis de croire que le Créateur du monde est un corps, il aurait été permis de croire à la divinité du soleil, de la lune ou d'une autre chose faisant partie des sortes de corps. Ainsi, Il n'a de ressemblance avec aucune chose et aucune chose n'a de ressemblance avec Lui mais Il est الحيّ Al-Hayy, Celui Qui a pour attribue la vie, القيّوم Al-Qayyoum, Celui Qui ne s'anéantit pas; et comment pourrait avoir la créature une ressemblance avec son Créateur, ce qui a une quantité avec celui Qui l'a caractérisé par cette quantité et ce qui a une image avec Celui Qui lui a donné cette image!»
Ces paroles ne font pas partie de celles que les savants ont blâmées mais les gens du Salaf ont plutôt blâmé les paroles des innovateurs dans la croyance, comme les mouchabbihah –ceux qui assimilent Allah à Ses créatures–, les mou^tazilah, les khawarij et l'ensemble des groupes qui se sont singularisés de ce sur quoi était le Messager et les compagnons, ceux qui se sont divisés en soixante-douze groupes comme l'a annoncé le Messager dans son hadith sahih et confirmé qu'a rapporté Ibnou Hibban avec une chaîne de transmission qui remonte jusqu'à Mou^awiyah. Il a dit: le messager de Allah a dit:

(افترقت اليهود إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة)

('iftaraqati l-yahoudou 'ihda wa sab^ina firqah wa ftaraqati n-nasara ^ala thnatayni wa sab^ina firqah wa sataftariqou 'oummati 'ila thalathin wa sab^ina firqah koullouhoum fi n-nari 'il-la wahidah wahiya l-jama^ah)

ce qui signifie: «Al-yahoud se sont divisés en soixante-et-onze groupes, An-nasara se sont divisés en soixante-douze groupes et ma communauté se divisera en soixante-treize groupes, tous iront en enfer sauf un, et c'est Al-Jama^ah –c'est-à-dire as-sawadou l-'a^dham (la grande majorité)–».
Quant à ^ilmou l-kalam, la science dont Ahlou s-Sounnah s'occupent, qu'ils soient 'Ach^arites ou Matouridites, ceci se faisait déjà avant Al-'Ach^ariyy et Al-Matouridiyy. En effet, Abou Hanifah a écrit cinq lettres à ce sujet et l'Imam Ach-Chafi^iyy la maîtrisait au point qu'il ait dit: «Nous avons maîtrisé celle-là avant cette autre» c'est-à-dire: nous avons maîtrisé la science de la croyance avant le fiqh.